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在这边，曾经极度懂得地预表出了康德的发问。而对于其它的实体、对于rescogitans（精力的实体），笛卡儿也做出了与他在《旨趣》的第一部份就做为substantiacorporea（物体实体）的substantiacreata（被造实体）而施行的一样的章程。
到此，广延就被同等于那原内陆章程了存在，也便是章程了（物体）这一存在者之实体性的东西。那末，一方面，此刻笛卡儿将怎么章程并辩解做为resextensa（广延实体）的寰宇之存在？另一方面，笛卡儿由之而抵达的这一对于寰宇的存在章程的遵循是甚么？那使得寰宇的尘世性得以灵通的源本的阅历方法又是甚么？经历回复这些题目，咱们将要说明，经过笛卡儿自己，对于寰宇的切实性题目、对于寰宇的尘世性题目是怎么地被挤压到了一个彻底特定的方位，在这个方位上，他就可以经历矫正而在观念上从新担当全数的那些来自保守的用以去章程寰宇之存在的领域，这些领域是希腊人为了章程寰宇的存在而制做出来的。这类对保守领域的矫正性担当的流程，不停持续到了黑格尔的《逻辑学》当中。
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