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这样就有着这样的或许：当咱们在底子上诘问这一存在者时，当咱们界定这一存在者的时刻，咱们却全无盼愿可以根据对此一存在者自身的一种源本的把握而对其加以阐释。这一咱们自身所是的存在者而在给出方法上又与咱们最为分离的存在者，就有待于以景象学的方法加以界定，有待于被归入景象之列，这即是说，它应当这样地得到阅历，乃至它可以舒缓自足地自我显现，以便咱们根据这些显现出来的景象而获得某些根本的机关——为着精确地实行对于存在的详细的提问而获得一些足资欺诈的机关。咱们不只有势力，况且刚好还一定首先经过对此在这一存在者的先行的开发来对此在实行提问——咱们一定以这样的方法来开端对此在的打听，这一点将出自对于这一存在者自身之存在机关的陆续延长的常识而得到确证。如下将会说明：恰是由提问行动这一存在者自身所请求，在诘问存在之际，咱们将不得不首先说明做为存在者的提问行动，并从这一说明起程去实行诘问。这一提问的存在者自身就完备一种特定的存介意义，它赶巧完备咱们所曾经说过的那种持驻于一种确然的非明白状况（Unverstandnis）当中（此刻，这类非明白状况尚有待于得到规矩）的意义。此刻，咱们最为主要的职责，即是对此在加以论说，而此在是这样的一种存在者：这类存在者的存在方法即是提问自身。
在如下所实行的对于此在的阐释中，咱们将遭遇一系列这样的表述：蓦地一看，这些表述会显得有些神奇，而首先在谈话上或许带有繁难的特点。然则，这类表述上和阐释上的拙笨繁难倒是由课题和谋求方法自身所决意的。由于，以叙事的方法去报导存在者是一回事，而要去捕获存在者之存在即是其它一回事了。
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